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Friday, January 2, 2026

House and Dome: Minimal Architecture as Conversational Sculpture ________ ZUCCATO GALLERY_______________ POREC CROATIA | A CONVERSATION WITH DANINO BOZIC____________CURATED BY JERICA ZIHERL















50%            SHOW           50%
WITH DANINO BOZIC
A
CONVERSATION INSTALLATION




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ISTRIA NEWS



KICK OFF
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AFTER 2 YEARS
I COME BACK TO CROATIA
TO PLAY A NEW GAME IN A PALACE
AND 
EXPAND THE 
UNSTABLE INSTALLATION SERIES
ADDING COMPLEXITY TO THE CLOUD
WITH



LIGHT SOCIAL SCULPTURES
TAGS AND PAPER
CUTS AND INSTALLATIONS
TWINS AND UNSTABLE SETS
FILMS AND MEMORY
CONVERSATIONS



ARTSHOW

WITH DANINO BOZIC 
CURATED BY JERICA ZIHERL
http://www.poup.hr/tekstovi/anto-lloveras-unstable-installations-đanino-božić-stable-installatons.aspx

















Belonging to the Minimal Architecture Series, exemplifies an aesthetic of radical simplicity, where the structure is reduced to the most elemental gestures: lines of bamboo and threads barely outlining the memory of a shelter. What emerges is not a model of construction but a diagram of inhabitation, a fragile articulation between geometry and void. Its architectural vocabulary resists solidity; instead, it thrives on instability, exposing the precariousness of all spatial definitions. Presented within the context of the Unstable Installation Series at Zuccato Gallery in Poreč, Croatia, and in dialogue with Danino Bozic under the curatorial direction of Jerica Ziherl, the work functions as both installation and conversation. Here, architecture becomes performance, a medium for negotiation and encounter rather than permanence. The so-called “house” and “dome” are stripped of domestic promise, reduced to signs that hover between drawing and construction. In this way, they propose an architecture of thought rather than of habitation. What is particularly striking is how the work oscillates between the individual line and the collective cloud. The fragility of bamboo evokes nature, yet its alignment into minimal frames suggests the persistence of human order. The dome, historically a symbol of universality, is re-imagined here as an incomplete curve, an unfinished horizon of possibility. By refusing closure, the work resists the monumental and aligns itself with the ethos of unstable sculptures: structures that are not ends in themselves but occasions for dialogue, memory and shared experimentation. In this sense, House and Dome stages a tension between absence and presence, architecture and its erasure. It is not a shelter but a question, not an edifice but a notation, inviting viewers to imagine what could dwell in the voids between its minimal traces.


Thursday, January 1, 2026

SINFONÍAS SOCIOPLÁSTICAS ///////////////////////////////////////////

LA FORMA SONORA ASOCIADA A LA DINÁMICA ///////////////////////////


ORÍGENES
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En 2008 arrancan varias actividades que marcan el inicio del proyecto socioplástico. Por una lado, comienzo a grabar la ciudad, mi entorno próximo de Madrid, en capturas de video sintéticas, de los encuentros cromáticos más relevantes. Camino durante horas al atardecer, y recojo cientos de detalles. Edito los vídeos en compresiones llamadas COPOS. Los planos, breves, de apenas unos segundos cada uno, se enlazan y forman una síntesis plástica, audiovisual, memoria de mi trayectoria por la inmensa instalación: la instalación total real, la ciudad, gigantesco instrumento sonoro y sensorial. Las capturas alternan escenarios y sonoridades de la ciudad, generando un cuadro hiperplástico. El sonido de los copos, la banda sonora, es una concatenación de las voces y de los rugidos de los motores. La serie arranca con fuerza y produzco decenas de vídeos que introduzco en la red como memoria.Por otro lado, en un orden académico, estudio los contenidos audiovisuales disponibles en la red, la biblioteca-memoria emergente, generada por los millones de usuarios conectados. Además de los vídeos amateurs, los vídeos que va incorporando la masa de sujetos conectados, como memoria histórica presente de su domesticidad, busco, rastreo, a través de tags específicos, contenidos audiovisuales relevantes del siglo XX, antes solamente localizables en hemereotecas de museos y archivos privados. Hay entrevistas con los grandes pensadores del siglo, que hablan a cámara y revelan su fisicidad y su profundidad conceptual con naturalidad. Hay escenas de videoarte de todas la épocas, entrevistas recientes a científicos y artistas en activo, sumadas a todos los videoclips, fragmentos de películas, anuncios publicitarios y estratos de diversos órdenes artísticos y culturales. Esta memoria en red, de la que ya comienzan a formar parte los COPOS, se sintetiza en un concepto educacional-político, que llamo YOUTUBE BREAKFAST, una clase-taller, que imparto por invitación en algunas universidades de Madrid. La cultura se almacena en red. El taller no es lineal, sino una demostración del potencial de autoaprendizaje a través del audiovisual disponible en la nube de contenidos, y de la imperante necesidad de incorporarlo como herramienta metodológica en el estudio de cualquier disciplina.Otro orden simultáneo, que es motor de la socioplástica, es la programación de conceptos artísticos ajenos, una necesidad de generación de programa, a través de la conversación y de la curaduría, en mi estudio, EL CAMAROTE. Se constituyó como espacio para el desarrollo de proyectos de arquitectura y diseño de la firma TABLE, de la que soy socio fundador, y desde donde desarrollamos doscientos proyectos en múltiples escalas: edificios, sets para TV, interiorismos, ferias de arte y prototipos. El espacio, generoso, y en el centro de Madrid, reclama insertos de arte. Ahí comienzo a programar artistas y propongo la primera instalación con los COPOS, 15 monitores en paralelo, que invaden todos los rincones del estudio, y consiguen, a través de la clonación de imágenes y de la banda sonora, la sensación al estar en la ciudad. Un dentro-fuera. Los sonidos conocidos del entorno próximo, compuesta por una colectividad real, encapsulada y en bucle. La distribución de los COPOS a través de YOUTUBE, no es inocua, casi de inmediato recibo feedback y críticas. Algunos agentes activos en el campo del videoarte preguntan por la repetición del esquema plástico y la falta de narrativa, y el público general, amigos y artistas, se mantiene expectante. La serie muta ligeramente cuando comienzo a colaborar con EL INTRUSO en la banda sonora. La música enlatada, los instrumentos y el sonido de calle van en paralelo, procurando una nueva intensidad anímica. La serie deriva hacia el videoclip seriado. Recibo un encargo de una agencia de publicidad para hacer el spot promocional de Madrid en Danza, un festival anual, para desarrollar una promoción con la ciudad como protagonista, donde los movimientos son ya danza suficiente para presentar el festival, que invadirá la ciudad. Al mes, el colectivo Basurama me invita a acompañarles a Miami para generar videos rápidos de sus nuevas acciones en el marco del proyecto RUS. Los clips grabados y montados en Miami son COPOS EXPANDIDOS, donde los cuerpos de los artistas trabajando en la ciudad, generando obra, amplían la complejidad posicional del proyecto. La banda sonora incorporada es en esta serie contiene un nuevo elemento socioplástico, la traslación del animismo real del proyecto, a la memoria. Los videos incorporan temas que escuchamos en la gigantesca nave donde se prepara la obra y donde monto los videos. Mientras trabajamos escuchamos músicas diversas, y las más aclamadas, entran en los videos.



PUESTA EN ESCENA
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A finales de 2008, decido expandir las posibilidades de acción. Las galerías de Madrid me saben muy parecidas, y la inexistencia de artistas visibles en el centro de la ciudad me parece inadmisible. El salto conceptual se produce al mudarme a vivir a un local en la calle de la Palma, en el centro de Madrid, donde exhibiré mi arte y el de los artistas que necesiten proyección y deseen formar parte del proyecto, en forma de galería-salón. La idea de partida, es poder vivir directamente en la galería, que el espacio de presentación de la obra, el salón, sea el espacio de exposición, híbrido entre el salón de un coleccionista, y una galería de arte. El local es íntegramente rehabilitado, disponiendo de una amplia vivienda con cuatro patios atrás, con generosas habitaciones y estudio, y cincuenta metros de espacio nexo, de espacio experimental, entre la domesticidad y la realidad. El salón se nombra con la marca del marco-obra que se irá desarrollando en los años siguientes, LAPIEZA (escrito todo junto, artículo y sustantivo, como TOPOLEXIA para buscadores y como distinción). Durante algunos meses, se preparan gráficas y se amplían las conversaciones con artistas que comenzarán a presentar obra en septiembre de 2009. Todas las conversaciones, forman parte del proyecto socioplástico, la conversación, es el pilar de la elaboración de las ideas en colaboración con muchos artistas. La serie COPOS sigue activa, y converso con Hectruso, miembro activo de El Intruso, para poder generar la banda sonora de los videos en directo, sin tener que usar músicas de archivo, sino capturar la música, además del sonido contextual, de manera simultánea en la deriva. Desarrollamos la idea rápidamente, y Hectruso construye MINIROC, primera mochila autoamplificada, con la que puede componer música en movimiento. Probamos el concepto en algunas localizaciones, y nos invitan a participar en un festival en el Ferrol, donde se integra la poeta Maite Dono, que declama en directo, también con una mochila autoamplificada. El proyecto se presenta en Medialab Prado, y tiene entrada en un programa cultural de la televisión. El Intruso al completo ya desea entrar en el proyecto, para desarrollar las posibilidades sensoriales. Se construyen nuevas mochilas, adaptadas a cada músico, y recibimos la invitación para recorrer las calles de Sevilla en un festival de perfopoesía. Los cuerpos de los músicos, además de sus diferentes intensidades, dependiendo de su posición con respecto a la cámara (aspiradora visual y sonora), componen una forma audiovisual, una nueva serie.En la galería, se sucede la presentación de obra, donde las acciones son registradas en video, y asociadas al campo sonoro del momento de El intruso, en mayor parte, y a otros músicos que colaboran cediendo su tramos para los videos. Esta banda sonora, muchas veces es directa, ya que en la galería la presencia del campo sonoro es constante. Las acciones son parte del la programación que se exhibe constantemente, como forma de videoarte y de publicidad de la obra presentada. Además de la obra visual, de la obra táctil, de las instalaciones olfativas, y de algunas piezas comestibles, base de la sinestesia progresiva que se desarrolla como instalación.


CRONOLOGÍA | PARTITURAS
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Cada exposición recibe un nombre, y cada pieza presentada un número.
Las exposiciones no son estables, sino mutables. Se incorpora obra de manera procesal, modificando el escenario de partida hasta transformarlo en otro cuerpo. Las llamadas mutaciones de LAPIEZA. Cada serie presenta de 10 a 60 obras, dependiendo del deseo de los artistas activos y de los potenciales para desarrollar narrativas. Durante las exposiciones, se elabora un programa público semanal, preferentemente los jueves, donde programo artistas para que trabajen en directo, como parte de la instalación. Se presentan obras de artistas dibujantes, de accionistas, de músicos, de escultores y de narradores. Cada acción es grabada, con la fórmula de los COPOS, como síntesis memoria, y se va incorporando a los canales de distribución en red. Las voces, los cuerpos, los colores y los sonidos forman documentos audiovisuales y estáticos (stills y fotos) de la secuencia SOCIOPLÁSTICA, activada como forma de arte, de curaduría y de museografía. La relación arte-vida, queda demostrada tanto en la relación de la obra con la domesticidad, con la casa, con la posibilidad de vivir dentro de la obra, como de su relación directa con el entorno físico real, la calle. Las visitas al espacio son constantes, en órdenes muy superiores a las galerías de protocolo cerrado, donde el púbico acude casi con exclusividad al opening una vez por semana. Durante 2010 y 2011, las relaciones con los artistas participantes se intensifican, y se define el cuerpo, llamado marco-obra. Este marco-obra se fortalece a medida que se asientan las adscripciones, y se fija el ADN de LAPIEZA, de los cien artistas presentados, hay una veintena que presenta obra nueva específica para cada serie, con lo que se consigue consolidar una proyecto socioplástico sólido. En las exposiciones es sala, además de la numerología experimente con un concepto de partitura-física, que llamé Lotes Socioplásticos, donde usaba fragmentos de las obras presentadas, en forma de collage-volumétrico, para fortalecer la lectura de la instalación en un soporte portátil, una traslación de la trdimensionalidad de la instalación a un soporte móvil.


LA FORMA RELACIONAL
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Al igual que el protocolo de entrada de obra es abierto, por conversaciones diarias con los artistas, tanto en la galería, como por las redes sociales, la incorporación de artistas a través de la sugerencia de los artistas en activo, magnifica el concepto socioplástico. Algunos artistas funcionan como catalizadores e introducen en el campo relacional de LAPIEZA, a otros artistas, para que oferten obra. Las piezas se estudian y se integran para potenciar los vínculos entre los artistas entre sí, el introductor y el recién presentado, y dentro de la semionáutica, fórmula para la presentación de la obra, se generaran las nuevas narrativas, y conexiones entre los artistas y sus obras.La socioplástica al igual que la música sinfónica, exige una dirección, un orden. La composición está abierta, y la incorporación de nuevas formas y sonidos, exige una sensibilidad, tanto interior, como exterior. La interior es la intuitiva, la sensible anímica, que se produce en la conversación con los artistas, la primera sonoridad, que puede ser muda, si es sólo a través de texto. La exterior es la disposición de la forma, en primer lugar en la cronología, en la serie, después en la sala, en sus múltiples posiciones posibles durante la trayectoria de la mutación, y después en su forma publicitaria, a través de la fotografía y el video, que se insertan en los canales activos, dando paso, y margen a la clonación a todos los que deseen promover el arte presentado. LAPIEZA, es una forma sinfónica, que se construye en marcha. Si cada serie suena, la siguiente suena similar, pero siempre distinta. No queda cerrada la obra hasta que el deseo la cierre.


LA FUGA
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En 2012, tras las primeras 35 exposiciones, y 600 obras presentadas, decido modificar de nuevo la fórmula de trabajo, para disociar el concepto del proyecto al espacio en el que se ha gestado. LAPIEZA ya ha crecido un cuerpo, y se plantea el reto de desarrollar nuevas formas de trabajo que expandan el concepto, nuevas exposiciones relacionales, sin necesidad de habitar el mismo lugar. El factor riesgo es grande, ya que la asociación con el lugar es muy fuerte, aún habiendo generado muchas acciones fuera este, visitando espacios de artistas, o desarrollando en proyectos de curaduría directos para la red, desde otros espacios. Comienza un viaje que aún sigue activo, donde la forma expansiva de LAPIEZA, generada como memoria en la red,  se va a alimentar de acciones programadas en en diferentes ciudades, en las que voy residiendo, y desarrollando en las que la programación para las exposiciones. La obra no se desplaza hacia un vórtice fijo, sino a uno conceptual. Cada obra presentada, procede de diferentes lugares, y la narrativa se cose en la presentación de la exposición. La galería pasa a trabajar directamente en Internet, lo que me permite viajar a los lugares donde trabajan los artistas que presentan obra, y vivir en su entorno real. He presentado 25 exposiciones desde la deslocalización, tomando las ciudades visitadas como marco, ampliando la serie audiovisual, la serie relacional. He vivido en Inglaterra, Francia, Croacia, Noruega y  en la ciudad de México, desde donde se han incorporado artistas, que amplían y modifican las exposiciones. Cada contexto presenta una plasticidad nueva, tanto a nivel plástico, por el tipo de obra, como por el escenario, tanto el sonoro, las conversaciones, la ciudad, las músicas imperantes, como por el deseo que se generar en cada una. Hoy la socioplástica es un motor vital que alimenta tanto mi propia obra y como marco relacional expansivo. En la dinámica deslocalizada, las partituras digitales, se denominan HIPERVÍNCULOS, y son ecos gráficos de la dinámica de adscripcisón de obra, e incorporan fragmentos tanto de las piezas nuevas en serie, como algunas trazas del pasado. La sonoridad futura es insondable.



Anto Lloveras          17.04.14
TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS  *****


ENLACES A ALGUNOS CONCEPTOS BÁSICOS INCLUIDOS EN EL TEXTO
COPOS | HIPERPLÁSTICA URBANA
MINIROC | MOCHILA SONORA
LACALLE | DINÁMICA SONORA
EL INTRUSO | CONVERSACIONES SONORAS
ENSAYOS POSICIONALES | CUERPOS VOZ CONTEXTO
SABORIDEA | SONIDO DIRECTO
LAPIEZA EXPANSIVA | MEMORIA AUDIOVISUAL
LOTES SOCIOPLÁSTICOS
HIPERVÍNCULOS
http://antolloveras.blogspot.com.es/search/label/HIPERVÍNCULOS










Monday, December 4, 2023

SITUACIÓN VELÁZQUEZ 100 | PLANCTON 28.02.14





Velázquez 100 se formaliza como una situación de tres horas. Se desarrolla la compresión de deseos sobre el espacio colonizando cada ángulo. Los artistas invitados desarrollan obra de manera independiente, como suma a la acción conjunta. La cura es directa.






COMENTARIOS


En V100 la construcción de nuestra "obra fisica" se combina con la de nuestra "obra social", coexisten. Se genera un proceso generador de procesos, de sistemas de relaciones entre las imágenes sociales individuales de todos nosotros (todos, no solo nosotros 3) y nuestras "proyecciones simbólicas", eso que llamamos nuestra obra. La obra se libera y ocurre, podemos adoptar muchas perspectivas de visualización o concrección de obra en v100. Distintos niveles de acontecimientos (teoría de conjuntos) que se "materializan" socialmente, es decir en el inconsciente colectivo (o mejor consciente?) A partir de la post-producción "individual-interrelacionada", es decir, en la construcción de "recuerdo" (o memoria) colectivo en ese cerebro conjunto que es internet. En v100 construímos una "memoria colectiva" asociada a un mini-grupo social. Todos los que estábamos, y los que estuvieron antes, somos portadores de unos memes (http://es.wikipedia.org/wiki/meme ) que van replicándose y mutando a través de las consciencias implicadas en toda la red social, en el campo de red social que se crea y se expande a partir de ese acontecimiento socio-artístico...nos sentimos "pertenecer", implicados, a/en esa imagen de realidad que ocurre en nuestra memoria compartida. Hemos abierto un campo de estudio fértil! Qué diferencias se aprecian en la manera de percibir "nuestra obra" (o pieza) en v100? Yo percibo cómo se extiende el "campo artístico" de andrés por los acontecimientos de naranjo, o el de anto por los de lapieza, o los mios por el ojo.  pero...cómo intersectan los 3 en éste caso? Cómo afecta la forma de ver la "obra" de cada uno por parte de los otros 2, y de su parcela artístico-social invitada, que además, en algunos casos coinciden, a "la pieza" de cada uno? Esta es una cuestión importante en el texto: cómo tratamos los documentos, cómo construimos un "campo" de documentación, que condiciona posteriormente terceras miradas. Me explico: yo no tengo documentación mia del salto en el pasillo, es decir "mirada propia", pero la construyo a través de la tuya, de tu documentación. Estábamos accionistas documentadores y algunos no documentadores. Alguno era solo documentador. En esto ya se ve un "campo simbiótico" inevitable. Y esto se refuerza al plantear el evento de manera horizontal, profesionalmente hablando (bueno, y a todos los niveles): no había público y artistas, o artistas y documentadores. Todos actuamos como una sola categoría creadora!

No es exacta la definición. El hecho de estar no te eleva a la creación. Entras en imagen y cuerpo a un evento preparado. Lo casual no existe. La obra de los 10 artistas es una prolongación de sus trabajos previos. No se trabaja el amateurismo ni el ilusionismo artístico. Por estar no eres artista. Es simple, la idea funciona solo con artistas. El público y los otros no aportan nada más que aliento y mirada. Siendo 0 artistas la mirada de los otros es realmente irrelevante, porque condiciona la plástica de lo sucedido. El hecho de que se vean las cámaras no me interesa demasiado. Cada artista debe llevar la cámara en la mirada (gafas cámara) o una miniatura con un máximo de 20 tomas, y desarrollar una íntesis de los momentos relevantes. Ha de existir cierta confianza para saber que no todos han de documentar todo, sino asumir que los cruces de miradas sumarán ángulos sin repetirse.

Cierto, buen apunte, tu adoptas todo el rato una posición de análisis desde las categorías establecidas en lo social, yo salto de manera liosa entre distintos sistemas de análisis siempre con una energía (por llamarla de alguna manera) emocional, y bastante subjetivo, pero lo revisto de un tono aparentemente racional. A este juego de espejos que ocurre cuando debatimos me refería (que es el interesante) esta diferencia se manifiesta claramente en lo bien armada que tienes tú la estrategia exhibidora, lo claro que tienes cómo documentar de cara a lo que vas a contar después, la mirada que vas a construir y distribuir de todo lo que haces. Yo me siento mas perdido en esta cuestión, perdido en un "campo de experimentación" que mezcla todos los niveles de realidad, el del acontecimiento con el de la imagen del acontecimiento con el de la revisión del acontecimiento etc.... Pero como me interesa mucho la cuestión de que mi obra no existe sin la combinación de la mirada de los otros, artistas o no, intento investigar en esas fronteras o fracturas entre las categorías, qué es esa esencia común creativa que se transforma en arte debido a una compleja suma de trabajos individuales diferenciados y cómo ocurre?

Trabajamos el texto en órdenes de relevancia. Previos. Forma propia. Forma colectiva. Situación. Invitación. Contexto. Documentación. Difusión. Los espejos. Los encargos. Las predisposiciones. Las series abiertas. Los cuerpos. La traslación de objetos y la resignificación. Miradme, miradme, mirad lo que he hecho. Hice lo que dije que iba a hacer. Cumplí. O, hice otra cosa, inventé en el momento. O, no hice nada, como pieza. La no acción, como forma que compensa el exceso de presencia. La forma invisible visiblizada a través de las cámaras. La forma redundante silenciada por las cámaras. La forma mínima amplificada. El lugar y su memoria son antagonismos complementarios.

Llevamos nuestro desarrollo teórico a la práctica, cambiamos el análisis de textos y artistas-influencia por confrontar nuestras prácticas artísticas en una "región transitoria" llena de significados (privados, poéticos, históricos...) en una especie de homenaje final a este espacio que rezuma pasado, un pasado incomprensible que cada uno tendrá que hacer suyo a su manera, con la complicidad de los otros, convirtiéndolo en un presente común. Invitamos a otros "elegidos" por su familiaridad con las estrategias barajadas para abordar esta "cápsula intersticial". Nos asomamos a una situación, que normalmente ocurre en la sombra (social) con recato y aprensión, y la convertimos en un acontecimiento fértil, respetuoso y festivo a la vez, en una especie de funeral para un espacio único a punto de disgregarse, reciclarse, mutar. Las huellas del tiempo descubiertas por las evidentes ausencias de los elementos más suculentos del festín del que estamos siendo testigos, se convertirán en "marcos" de un nuevo territorio. Cada artista da continuidad a su lenguaje apoyándose en lo pre-existente. En este aspecto se dan dos categorías: nosotros (PLANCTON), que ya conocíamos el material de trabajo y los demás invitados que llegan de nuevas a este espacio a enfrentarse a unas pautas pre-establecidas: todos tenemos el mismo conjunto de cosas, recovecos, etc. y el mismo tiempo: 3 horas. No se puede destruir nada y luego todo debe de volver a su posición original (más o menos). Hay distintos órdenes de relación con los objetos en ésta situación: algunos son para regalar, otros son para vender y otros serán recogidos por los familiares (seguirán perteneciendo al grupo social que los aglutinó), otros serán subastados, etc. Ocurre algo interesante en la visita previa, cada uno de nosotros imagina la posible pieza de los otros y surge una pauta común: "medir" el espacio.