Lundi

 

Poupée De Cire, Poupée De Son

Je suis une poupée de cire

Une poupée de son

Mon cœur est gravé dans mes chansons

Poupée de cire, poupée de son

Suis-je meilleure, suis-je pire

Qu'une poupée de salon?

Je vois la vie en rose bonbon

Poupée de cire, poupée de son

Mes disques sont un miroir

Dans lequel chacun peut me voir

Je suis partout à la fois

Brisée en mille éclats de voix

Autour de moi j'entends rire

Les poupées de chiffon

Celles qui dansent sur mes chansons

Poupée de cire, poupée de son

Elles se laissent séduire

Pour un oui, pour un non

L'amour n'est pas que dans les chansons

Poupée de cire, poupée de son

Mes disques sont un miroir

Dans lequel chacun peut me voir

Je suis partout à la fois

Brisée en mille éclats de voix

Seule parfois, je soupire

Je me dis, à quoi bon

Chanter ainsi l'amour sans raison

Sans rien connaître des garçons?

Je n'suis qu'une poupée de cire

Qu'une poupée de son

Sous le soleil de mes cheveux blonds

Poupée de cire, poupée de son

Mais un jour je vivrai mes chansons

Poupée de cire, poupée de son

Sans craindre la chaleur des garçons

Poupée de cire, poupée de son

Dis, quand reviendras-tu ?

Voilà combien de jours, voilà combien de nuits

Voilà combien de temps que tu es reparti

Tu m'as dit cette fois, c'est le dernier voyage

Pour nos cœurs déchirés, c'est le dernier naufrage

Au printemps, tu verras, je serai de retour

Le printemps, c'est joli pour se parler d'amour

Nous irons voir ensemble les jardins refleuris

Et déambulerons dans les rues de Paris

Dis, quand reviendras-tu

Dis, au moins le sais-tu

Que tout le temps qui passe

Ne se rattrape guère

Que tout le temps perdu

Ne se rattrape plus

Le printemps s'est enfui depuis longtemps déjà

Craquent les feuilles mortes, brûlent les feux de bois

A voir Paris si beau dans cette fin d'automne

Soudain je m'alanguis, je rêve, je frissonne

Je tangue, je chavire, et comme la rengaine

Je vais, je viens, je vire, je me tourne, je me traîne

Ton image me hante, je te parle tout bas

Et j'ai le mal d'amour, et j'ai le mal de toi

Dis, quand reviendras-tu

Dis, au moins le sais-tu

Que tout le temps qui passe

Ne se rattrape guère

Que tout le temps perdu

Ne se rattrape plus

J'ai beau t'aimer encore, j'ai beau t'aimer toujours

J'ai beau n'aimer que toi, j'ai beau t'aimer d'amour

Si tu ne comprend pas qu'il te faut revenir

Je ferai de nous deux, mes plus beaux souvenirs

Les Feuilles Mortes

C'est une chanson qui nous ressemble

Toi tu m'aimais, et je t'aimais

Nous vivions tous les deux ensemble

Toi qui m'aimais, moi qui t'aimais

Mais la vie sépare ceux qui s'aiment

Tout doucement, sans faire de bruit

Et la mer efface sur le sable

Les pas des amants désunis

La, la, la, la

La, la, la, la

La, la, la, la

La, la, la, la

La, la, la, la

La, la, la, la

La, la, la, la

La, la, la, la

Mais la vie sépare ceux qui s'aiment

Tout doucement, sans faire de bruit

Et la mer efface sur le sable

Les pas des amants désunis

Avec le temps

Avec le temps

Avec le temps, va, tout s'en va

On oublie le visage et l'on oublie la voix

Le cœur, quand ça bat plus, c'est pas la peine d'aller

Chercher plus loin, faut laisser faire et c'est très bien

Avec le temps

Avec le temps, va, tout s'en va

L'autre qu'on adorait, qu'on cherchait sous la pluie

L'autre qu'on devinait au détour d'un regard

Entre les mots, entre les lignes et sous le fard

D'un serment maquillé qui s'en va faire sa nuit

Avec le temps tout s'évanouit

Avec le temps

Avec le temps, va, tout s'en va

Même les plus chouettes souv'nirs ça t'as une de ces gueules

A la gal'rie j'farfouille dans les rayons d'la mort

Le samedi soir quand la tendresse s'en va toute seule

Avec le temps

Avec le temps, va, tout s'en va

L'autre à qui l'on croyait pour un rhume, pour un rien

L'autre à qui l'on donnait du vent et des bijoux

Pour qui l'on eût vendu son âme pour quelques sous

Devant quoi l'on s'traînait comme traînent les chiens

Avec le temps, va, tout va bien

Avec le temps

Avec le temps, va, tout s'en va

On oublie les passions et l'on oublie les voix

Qui vous disaient tout bas les mots des pauvres gens

Ne rentre pas trop tard, surtout ne prends pas froid

Avec le temps

Avec le temps, va, tout s'en va

Et l'on se sent blanchi comme un cheval fourbu

Et l'on se sent glacé dans un lit de hasard

Et l'on se sent tout seul peut-être mais peinard

Et l'on se sent floué par les années perdues

Alors vraiment.

Avec le temps, on n'aime plus

Boris Vian

La 15e édition de la Biennale d’art contemporain de Dakar, Dak'Art, a connu un succès sans précédent, attirant un large public, notamment grâce à la viralité des vidéos sur TikTok.

Cette popularité a transformé un événement autrefois élitiste en un rendez-vous de masse, mais elle a aussi provoqué des débordements. Des milliers de visiteurs, dont de nombreux jeunes novices, ont afflué vers l'ancien palais de justice de Dakar, principal site de l'exposition. Deux vidéos devenues virales, cumulant plus d'un million de vues, ont contribué à cet engouement. Cependant, l'afflux massif de "tiktokeurs" a rendu le contrôle du public difficile, forçant les organisateurs à renforcer la sécurité et à limiter les entrées. Cette affluence a eu des conséquences négatives sur les œuvres. Plusieurs d'entre elles ont été endommagées, parfois par maladresse, parfois par vandalisme. Parmi les incidents les plus marquants, un visiteur s'est assis sur une chaise d'Hamed Ouattara, brisant un de ses pieds, tandis qu'un vase de Jenna Burchell s'est retrouvé en éclats. Des éléments de scénographie afrofuturiste de Mohamed Diop ont également été déchirés, et une fleur rare de l'œuvre de Beya Gille Gacha a été volée.  Malgré ces incidents, les organisateurs et artistes relativisent. Salimata Diop, directrice artistique de l'événement, y voit "un mal nécessaire", soulignant que cette popularité inédite offre à la Biennale une visibilité précieuse. Toutefois, elle reconnaît la nécessité de revoir la logistique et d'améliorer la gestion des flux de visiteurs pour les prochaines éditions. Ce succès populaire, bien qu'ambivalent, marque un tournant dans l'histoire de Dak’Art, la transformant en un véritable phénomène culturel de masse.

https://www.lemonde.fr/afrique/article/2024/12/09/senegal-la-biennale-d-art-contemporain-de-dakar-victime-de-son-succes-populaire_6438479_3212.html

Yves Montand - A Paris

Les Copains D'Abord

Non, ce n'était pas le radeau

De la Méduse, ce bateau

Qu'on se le dise au fond des ports

Dise au fond des ports

Il naviguait en père peinard

Sur la grand-mare des canards

Et s'appelait les Copains d'abord

Les Copains d'abord

Ses fluctuat nec mergitur

C'était pas d'la littérature

N'en déplaise aux jeteurs de sort

Aux jeteurs de sort

Son capitaine et ses matelots

N'étaient pas des enfants d'salauds

Mais des amis franco de port

Des copains d'abord

C'était pas des amis de luxe

Des petits Castor et Pollux

Des gens de Sodome et Gomorrhe

Sodome et Gomorrhe

C'était pas des amis choisis

Par Montaigne et La Boétie

Sur le ventre, ils se tapaient fort

Les copains d'abord

C'était pas des anges non plus

L'Évangile, ils l'avaient pas lu

Mais ils s'aimaient toutes voiles dehors

Toutes voiles dehors

Jean, Pierre, Paul et compagnie

C'était leur seule litanie

Leur Credo, leur Confiteor

Aux copains d'abord

Au moindre coup de Trafalgar

C'est l'amitié qui prenait l'quart

C'est elle qui leur montrait le nord

Leur montrait le nord

Et quand ils étaient en détresse

Qu'leurs bras lançaient des S.O.S

On aurait dit des sémaphores

Les copains d'abord

Au rendez-vous des bons copains

Y avait pas souvent de lapins

Quand l'un d'entre eux manquait à bord

C'est qu'il était mort

Oui, mais jamais, au grand jamais

Son trou dans l'eau n'se refermait

Cent ans après, coquin de sort

Il manquait encore

Des bateaux j'en ai pris beaucoup

Mais le seul qu'ait tenu le coup

Qui n'ait jamais viré de bord

Mais viré de bord

Naviguait en père peinard

Sur la grand-mare des canards

Et s'appelait les Copains d'abord

Les Copains d'abord

Des bateaux j'en ai pris beaucoup

Mais le seul qu'ait tenu le coup

Qui n'ait jamais viré de bord

Mais viré de bord

Naviguait en père peinard

Sur la grand-mare des canards

Et s'appelait les Copains d'abord

Les Copains d'abord

Il est cinq heures, Paris s'éveille

Je suis le dauphin de la place Dauphine

Et la place Blanche a mauvaise mine

Les camions sont pleins de lait

Les balayeurs sont pleins de balais

Il est cinq heures

Paris s'éveille

Paris s'éveille

Les travestis vont se raser

Les strip-teaseuses sont rhabillées

Les traversins sont écrasés

Les amoureux sont fatigués

Il est cinq heures

Paris s'éveille

Paris s'éveille

Le café est dans les tasses

Les cafés nettoient leurs glaces

Et sur le boulevard Montparnasse

La gare n'est plus qu'une carcasse

Il est cinq heures

Paris s'éveille

Paris s'éveille

La Tour Eiffel a froid aux pieds

L'Arc de Triomphe est ranimé

Et l'Obélisque est bien dressé

Entre la nuit et la journée

Il est cinq heures

Paris s'éveille

Paris s'éveille

Les banlieusards sont dans les gares

À la Villette, on tranche le lard

Paris by night, regagne les cars

Les boulangers font des bâtards

Il est cinq heures

Paris s'éveille

Paris s'éveille

Les journaux sont imprimés

Les ouvriers sont déprimés

Les gens se lèvent, ils sont brimés

C'est l'heure où je vais me coucher

Il est cinq heures

Paris s'éveille

Il est cinq heures

Je n'ai pas sommeil

Je t'aime - Moi non plus

Je t'aime, je t'aime

Oh oui, je t'aime

Moi non plus

Oh, mon amour

Comme la vague irrésolue

Je vais, je vais et je viens

Entre tes reins

Je vais et je viens

Entre tes reins

Et je me retiens

Je t'aime, je t'aime

Oh oui, je t'aime

Moi non plus

Oh, mon amour

Tu es la vague, moi l'île nue

Tu vas, tu vas et tu viens

Entre mes reins

Tu vas et tu viens

Entre mes reins

Et je te rejoins

Je t'aime, je t'aime

Oh oui, je t'aime

Moi non plus

Oh, mon amour

Comme une vague irrésolue

Je vais, je vais et je viens

Entre tes reins

Je vais et je viens

Entre tes reins

Je me retiens

Tu vas, tu vas et tu viens

Entre mes reins

Tu vas et tu viens

Entre mes reins

Et je te rejoins

Je t'aime, je t'aime

Oh oui, je t'aime

Moi non plus

Oh, mon amour

L'amour physique est sans issue

Je vais, je vais et je viens

Entre tes reins

Je vais et je viens

Je me retiens

Non, maintenant

Viens

Jane Birkin

Au départ, Jane a été profondément déconcertée par certaines œuvres de Serge, notamment par une chanson inspirée d’une pièce de Chopin. Ayant vécu en Angleterre, elle maîtrisait encore mal le français et ne comprenait pas toutes les nuances des textes. Lorsqu’elle a été invitée à interpréter ces chansons, elle a d’abord été frappée par leur singularité, mais a progressivement reconnu leur pureté et leur beauté mélodique. Cette surprise initiale était amplifiée par sa méconnaissance des répertoires français, mais elle a fini par s’approprier ces œuvres, y voyant une forme d’expression artistique unique. Jane évoque également sa rencontre avec Serge, qui l’a séduite par son humour et sa tendresse, des traits que beaucoup ne percevaient pas à cause de son image publique souvent considérée cynique. Contrairement à cette réputation, Serge était, selon elle, quelqu’un de timide et doux, qui avait une manière unique de montrer son affection. Elle raconte avec légèreté que l’image sombre ou cynique qu’on lui prêtait ne reflétait pas du tout l’homme qu’elle connaissait. Cette perception extérieure permettait à Jane de profiter d’un Serge privé, éloigné des jugements des autres. Enfin, elle établit un parallèle amusant en comparant Serge à un chien fidèle : une créature qui se montre parfois rude envers les autres, mais douce et exclusive avec elle. Cette exclusivité lui plaisait, renforçant son lien spécial avec Serge, et reflétait leur complicité intime. Dans cette description, on retrouve une femme captivée par l’esprit et l’authenticité d’un homme à multiples facettes, souvent incomprises du grand public.

La vie en rose

Des yeux qui font baiser les miens,

Un rire qui se perd sur sa bouche,

Voila le portrait sans retouche

De l'homme auquel j'appartiens

Quand il me prend dans ses bras

Il me parle tout bas,

Je vois la vie en rose.

Il me dit des mots d'amour,

Des mots de tous les jours,

Et ca me fait quelque chose

Il est entré dans mon coeur

Une part de bonheur

Dont je connais la cause.

C'est lui pour moi. Moi pour lui

Dans la vie,

Il me l'a dit, l'a juré pour la vie

Et dès que je l'aperçois

Alors je sens en moi

Mon coeur qui bat

Des nuits d'amour à ne plus en finir

Un grand bonheur qui prend sa place

Des ennuis, des chagrins, s'effacent

Heureux, heureux à en mourir.

Quand il me prend dans ses bras

Il me parle tout bas,

Je vois la vie en rose.

Il me dit des mots d'amour,

Des mots de tous les jours,

Et ça me fait quelque chose.

Il est entré dans mon cœur

Une part de bonheur

Dont je connais la cause.

C'est toi pour moi, moi pour toi dans la vie,

Il me l'a dit, l'a juré pour la vie.

Et dès que je t'aperçois

Alors je sens dans moi

Mon cœur qui bat

Zondag

Zondag

Zondag

Zondag

 

Zondag

 

Zondag

 

Zondag

 

Zondag

Zondag

 

Zondag

  

Een antwoord op migratie

Migratie blijft een complex vraagstuk dat diep verweven is met economische, sociale en culturele dynamieken. De uitdaging ligt in het creëren van een samenleving waarin inclusie en wederzijds begrip centraal staan, terwijl spanningen en segregatie worden verminderd. Dit vereist zowel een individuele als systemische aanpak. Een belangrijk thema is hoe cultuurverschillen invloed hebben op integratie. Onderzoek toont aan dat hoe groter de culturele afstand tot het gastland, hoe moeilijker integratie vaak verloopt. Tegelijkertijd kunnen positieve contacten tussen verschillende groepen een sleutel zijn tot het verminderen van vijandigheid en het vergroten van vertrouwen. Voorbeelden uit zowel Nederland als de Verenigde Staten laten zien dat gemengde relaties en interacties barrières kunnen doorbreken, maar ook dat uitsluiting en segregatie deze processen bemoeilijken. Het gesprek benadrukt ook de rol van media in het versterken of doorbreken van stereotypen. Negatieve verhalen krijgen vaak de overhand, terwijl de vele kleine, positieve interacties tussen mensen onbelicht blijven. Dit voedt een vicieuze cirkel van wantrouwen en tribalisme, die diep geworteld lijkt in de menselijke natuur. De discussie rond migratiebeleid brengt fundamentele vragen met zich mee, zoals hoe gelijke kansen en ontmoetingen bevorderd kunnen worden zonder te vervallen in dwangmatige assimilatie. Oplossingen als gemengde buurten en scholen worden genoemd, maar het blijft een uitdaging om natuurlijke interactie te stimuleren zonder groepen het gevoel van autonomie te ontnemen. Het vraagstuk reikt verder dan nationale grenzen. Wereldwijde ongelijkheden, klimaatverandering en conflicten vormen de drijvende krachten achter migratie. Hoewel sommige sprekers pleiten voor een meer wereldwijde aanpak, wijst kritiek op de grenzen van ontwikkelingshulp en de risico’s van neokoloniale ambities. De toekomst vraagt om het balanceren van idealisme en realisme. Het combineren van inclusieve nationale beleidsmaatregelen met duurzame internationale samenwerkingen kan bijdragen aan een rechtvaardiger en stabieler migratiemodel. 

De Nederlandse klassenstrijd

Klassenstrijd in Nederland: Een Hedendaags Perspectief. Nederland wordt vaak gepresenteerd als een egalitair middenklasseland, maar onder de oppervlakte blijven duidelijke klassentegenstellingen bestaan. Volgens professor Ewald Engelen, financieel geograaf aan de Universiteit van Amsterdam, zijn deze verschillen minder klassiek van aard, maar zeker niet verdwenen. Nieuwe scheidslijnen ontstaan door factoren als opleiding, cultuur en regionale verschillen. Dit reflecteert het hedendaagse postindustriële kapitalisme, waarin traditionele Marxistische tegenstellingen vervagen, maar waarin sociale onvrede groeit. Een concreet voorbeeld is de opkomst van de zogenaamde “kletsende klasse”, een term die de toename van bestuurlijke lagen en de focus op bureaucratisch prestatiemanagement in de publieke sector beschrijft. De efficiëntie en effectiviteit van publieke diensten, zoals onderwijs en zorg, staan onder druk door deze bestuurlijke schaalvergroting. Dit heeft geleid tot dalende prestaties, zoals zichtbaar in de afnemende PISA-scores van Nederlandse scholieren. Professor Engelen benadrukt dat de toegenomen afhankelijkheid van burgers en kleine bedrijven van de staat en het grootkapitaal zorgt voor nieuwe vormen van ongelijkheid. De publieke sector functioneert steeds meer ten dienste van kapitaal, terwijl burgers vaak compensatie ontvangen voor de nadelen van globalisering en neoliberaal beleid. Denk hierbij aan toeslagen en subsidies, die echter een gevoel van afhankelijkheid creëren. Een hervorming van de publieke sector is nodig. Lokale organisatie, vertrouwen in uitvoerders en het verkleinen van de bestuurlijke complexiteit zijn cruciaal. Tegelijkertijd moeten klachten en onvrede van burgers serieus genomen worden, niet als een probleem van “onwetendheid”, maar als een uiting van reële zorgen. Toekomstgericht vraagt Engelen om een eenvoudiger, mensgerichter model waarin vertrouwen en directe betrokkenheid centraal staan. Zo kan de publieke sector weer dienstbaar worden aan de burger in plaats van aan abstracte systemen.

Samedi

La mauvaise réputation

Au village, sans prétention

J'ai mauvaise réputation

Qu'je me démène ou que je reste coi

Je passe pour un je-ne-sais-quoi

Je ne fais pourtant de tort à personne

En suivant mon chemin de petit bonhomme

Mais les braves gens n'aiment pas que

L'on suive une autre route qu'eux

Non, les braves gens n'aiment pas que

L'on suive une autre route qu'eux

Tout le monde médit de moi

Sauf les muets, ça va de soi

Le jour du 14 juillet

Je reste dans mon lit douillet

La musique qui marche au pas

Cela ne me regarde pas

Je ne fais pourtant de tort à personne

En n'écoutant pas le clairon qui sonne

Mais les braves gens n'aiment pas que

L'on suive une autre route qu'eux

Non, les braves gens n'aiment pas que

L'on suive une autre route qu'eux

Tout le monde me montre au doigt

Sauf les manchots, ça va de soi

Quand j'croise un voleur malchanceux

Poursuivi par un cul-terreux

J'lance la patte et, pourquoi le taire?

Le cul-terreux se retrouve par terre

Je ne fais pourtant de tort à personne

En laissant courir les voleurs de pommes

Mais les braves gens n'aiment pas que

L'on suive une autre route qu'eux

Non, les braves gens n'aiment pas que

L'on suive une autre route qu'eux

Tout le monde se rue sur moi

Sauf les cul-de-jatte, ça va de soi

Pas besoin d'être Jérémie

Pour deviner le sort qui m'est promis

S'ils trouvent une corde à leur goût

Ils me la passeront au cou

Je ne fais pourtant de tort à personne

En suivant les chemins qui ne mènent pas à Rome

Mais les brave gens n'aiment pas que

L'on suive une autre route qu'eux

Non, les braves gens n'aiment pas que

L'on suive une autre route qu'eux

Tout le monde viendra me voir pendu

Sauf les aveugles, bien entendu

Samedi

Samedi

 

Quand on te copie

Il arrive parfois qu'une personne dans notre entourage cherche à nous imiter, allant jusqu'à reproduire notre style, nos idées ou même notre manière d’être. Cette situation, bien que flatteuse en apparence, peut devenir dérangeante lorsqu'elle dépasse l'inspiration pour entrer dans une imitation qui efface les frontières de l'authenticité. Copier quelqu'un révèle souvent un manque de confiance en soi ou une incapacité à valoriser sa propre unicité. Ce comportement peut s'observer dans divers contextes, comme les amitiés, les relations professionnelles ou personnelles. Lorsqu'une personne s'approprie non seulement des idées, mais également des manières d'agir ou des éléments de votre identité, cela peut être perçu comme une atteinte à votre individualité. Face à cela, il est essentiel de reconnaître que la copie est l’aveu implicite de la valeur et de l’impact que vous avez. Cependant, il est aussi crucial de poser des limites pour se protéger et préserver son énergie. S'éloigner de ces individus, tout en leur souhaitant de trouver leur propre chemin, est souvent la meilleure décision pour éviter des relations malsaines. Enfin, il est important de se rappeler que l’authenticité est ce qui nous distingue réellement. En restant soi-même et en cultivant sa lumière intérieure, on attire naturellement l’admiration et l’inspiration des autres. Le vrai succès vient de notre capacité à être unique et fidèle à qui nous sommes, et non de l’imitation d’autrui. Ainsi, chacun peut trouver sa propre voie vers l’épanouissement sans chercher à emprunter celle des autres.

Raconte-toi

Tu as peur des gens qui passent

Dans ta vie ou sur le trottoir d'en face

Tu as besoin qu'ils te regardent

Et pourtant tu restes là sur tes gardes

Raconte-toi

Raconte-toi

Tu écris aux visages que tu as vus

En quadrichromie, à la une des revues

Tu leur dis, je te regarde, est-ce que tu me vois

Dans le brouillard de ma ville où j'ai si froid

Raconte-toi

Raconte-toi

Envoie toutes sortes de messages

Aux inconnus et lucioles de passage

Prends le parti du risque et des erreurs

Le silence est toujours complice ou trompeur

Raconte-toi

Raconte-toi

Prends des feuilles 21 27, un stylo

Une caméra super 8, un magnéto

Regarde à l'intérieur de tes rêves et dans les journaux

Toute la folie du monde est dans ton cerveau

Raconte-toi

Raconte-toi

Raconte-toi

Raconte-toi

John DIVOLA

 

 

Samedi

 

Vrijdag

Vrijdag

 

Vrijdag

Vrijdag

Gwen van der Zwan

De tweestrijd van de vrouwelijke identiteit op Twitch: Amster Gwen's reis. In de wereld van live streaming platform Twitch ondernam kunstenaar, journalist en documentairemaker Gwen van der Zwan een diepgaande zoektocht naar de dynamiek van vrouwelijkheid in een door mannen gedomineerde online omgeving. Twitch, oorspronkelijk een gamingplatform, is nu een plek waar 80% van de gebruikers mannelijk is, en de populairste vrouwelijke streamers gebruiken impliciete seksualiteit om succes te boeken. Dit bracht Gwen tot een gedurfd experiment: ze besloot zichzelf te transformeren tot "Amster Gwen", een avatar die aan de verwachtingen van het mannelijke ideaalbeeld voldeed. Haar aanpak was geïnspireerd door de zogeheten "Gonzo-journalistiek", waarbij de journalist zelf het onderzoeksonderwerp wordt. De ervaring werd echter zwaarder dan verwacht. Terwijl ze met kokende streams en casual sexy outfits steeds meer kijkers trok, kreeg ze ook een stortvloed aan haat over zich heen. De haatberichten varieerden van beledigingen tot doodsbedreigingen. Het meest confronterende moment kwam toen ze besloot haar uiterlijk blijvend te veranderen door een borstvergroting. Dit leidde niet tot de verwachte voldoening, maar juist tot een periode van rouw en zelftwijfel. Gwen werd ook van Twitch verbannen, wat haar dwong te reflecteren op de impact van haar keuzes. Haar ervaring legt bloot hoe vrouwen voortdurend moeten balanceren tussen conformeren aan en rebelleren tegen het vrouwelijk ideaal. De "mail gaze" (mannelijke blik) dwingt vrouwen in een positie waarin ze aantrekkelijk moeten zijn, maar niet té bewust van hun aantrekkelijkheid. Wanneer ze deze seksualiteit strategisch inzetten, worden ze vaak geshamed. Deze dubbele moraal was pijnlijk zichtbaar in Gwen’s avontuur als Amster Gwen, waarin ze zowel haar autonomie herwon als haar kwetsbaarheid ontdekte. Haar terugkeer naar Twitch na een jarenlange ban toont aan dat ze niet bang is om de confrontatie opnieuw aan te gaan. Met nieuwe projecten en een stabielere basis hoopt ze een andere invulling te geven aan haar aanwezigheid op het platform. Gwen benadrukt dat vrouwen vrij moeten zijn om hun seksualiteit te gebruiken zonder schaamte of straf. Haar verhaal biedt inzicht in hoe sociale media de vrouwelijke identiteit beïnvloeden en hoe moeilijk het is om controle te houden over het beeld dat van jezelf wordt neergezet. Haar boodschap is helder: de wereld hoeft niet te veranderen wie je bent, maar je moet je bewust zijn van de krachten die dat proberen te doen.

Welke impact hebben onze hormonen?

Hormonen en hun invloed op het leven van vrouwen. Hormonale schommelingen spelen een cruciale rol in de levens van vrouwen en mensen met een baarmoeder. De menstruele cyclus, de zwangerschap en de overgang brengen allemaal veranderingen met zich mee. De standaardcyclus van 28 dagen wordt gekenmerkt door stijgingen en dalingen van hormonen zoals estradiol, progesteron en testosteron, die zowel lichamelijke als emotionele veranderingen veroorzaken. Dit verklaart waarom veel vrouwen stemmingswisselingen, prikkelbaarheid en vermoeidheid ervaren, vooral in de luteale fase na de eisprong. Voor een kleine groep vrouwen met premenstruele dysfore stoornis (PMDD) kunnen deze veranderingen echter levensontwrichtend zijn. De gemiddelde diagnoseperiode voor PMDD is 12 jaar, wat benadrukt hoe weinig bewustzijn er is over deze aandoening. Tijdens de overgang ondergaan vrouwen opnieuw intense hormonale schommelingen. De daling van oestrogeen beïnvloedt de hersenfuncties, wat stemmingsklachten en emotionele instabiliteit kan veroorzaken. Dit kan lijken op PMDD, maar de oorzaak ligt in de afname van hormonen, terwijl bij PMDD de hersenen juist gevoeliger zijn voor hormonale fluctuaties. Voor beide situaties is goede zorg nodig, maar de reguliere geneeskunde heeft vaak geen snelle antwoorden. Veel vrouwen worden doorverwezen naar de pil of antidepressiva, wat niet voor iedereen werkt. In sommige gevallen kan hormonale therapie of zelfs het stilleggen van de eierstokken verlichting bieden, maar dat roept ethische vragen op. De pil heeft zowel positieve als negatieve kanten. De pil bracht seksuele vrijheid, maar vrouwen ervaren soms afgevlakte emoties en een lager libido. De meest voorgeschreven pil is goedkoop, maar veroorzaakt meer bijwerkingen dan modernere alternatieven. Bovendien blijkt uit onderzoek dat de pil invloed kan hebben op het partnerkeuzeproces, wat zelfs kan leiden tot relatieproblemen na het stoppen van de pil. Oxytocine, ook wel het 'liefdeshormoon', speelt een belangrijke rol in alle hormonale overgangen. Het helpt vrouwen omgaan met stress en bevordert sociale binding, zoals tijdens de bevalling, in de puberteit en de overgang. Positieve ervaringen met hormonen worden vaak vergeten, terwijl veel vrouwen zich energiek, zelfverzekerd en flirtend voelen rond de eisprong. Dit perspectief wordt te weinig belicht in de publieke discussie. Het gesprek over vrouwelijke hormonen moet eerlijker en completer worden gevoerd. Vrouwen willen meer controle over hun cyclus, stoppen vaker met de pil en zoeken informatie via sociale media. Een evenwichtige voorlichting is essentieel, zodat vrouwen goed geïnformeerde keuzes kunnen maken over hun lichaam en hun gezondheid.

Thursday

Rocks :::::::::::::: Series 162, 163, 164 __________ Lapieza Relational 1866-1901 ____ Madrid 2024

 

Although durable, stones like sandstone, granite, and marble can break easily under certain conditions. 

Marble: A metamorphic rock formed from the recrystallization of limestone. It is characterized by its smooth texture, natural sheen, and wide range of colors, from pure white to shades of green, red, and black with intricate veining.Granite: An igneous plutonic rock mainly composed of quartz, feldspar, and mica, known for its high durability and strength. Its speckled appearance and variety of colors make it ideal for both exterior and interior construction. Sandstone: A sedimentary rock primarily made up of cemented sand grains. It is porous, with a rough texture and a color range from beige to reddish hues, ideal for architectural and decorative works due to its natural look and ease of carving. 

Series 161 (1866-1877): 1866 - Agnes Verano, 1867 - Alicja Kwade, 1868 - Ambra Castagnetti, 1869 - Artur Grucela, 1870 - Gina Beavers, 1871 - Anthony Coleman, 1872 - Daniel Anhut, 1873 - Delphine Perlstein, 1874 - Emma Prempeh, 1875 - Genevieve Cohn, 1876 - Jenna Gribbon, 1877 - Hana Katoba; Series 162 (1878-1889): 1878 - Johnson Ocheja, 1879 - Julius Hofmann, 1880 - Jurek, 1881 - Katharina Grosse, 1882 - Peter Larsen, 1883 - Leo Park, 1884 - Lukasz Wierzbowski, 1885 - Mark Tennant, 1886 - Marta Ignerska, 1887 - Martine TV, 1888 - Matija Bobicic, 1889 - Matthew Imuetiyan Eguavoen; Series 163 (1890-1901): 1890 - Owen Gent, 1891 - Pepe Baena, 1892 - Tom Depeklin, 1893 - Marine, 1894 - Shirley Villavicencio, 1895 - Nana King, 1896 - Prudence Flint, 1897 - Julia Soboleva, 1898 - Yelina Smith, 1899 - Weiming Hu, 1900 - Juraj Florek, 1901 - Charmaine Watkiss.

Countryside, The Future

Rem Koolhaas, wereldberoemd architect bekend van iconische stadsprojecten zoals het CCTV-gebouw in Peking, heeft zijn aandacht verlegd naar het platteland. Hij ontdekte dat het platteland niet het stabiele, onveranderlijke landschap is dat velen denken. Zijn observaties begonnen in een Zwitsers dorp, waar koeien verdwenen, boerderijen veranderden in luxe woningen en buitenlandse werknemers het onderhoud overnamen. Deze veranderingen bleken niet uniek. Overal ter wereld vond Koolhaas tekenen van een 'stille revolutie' op het platteland. In de Verenigde Staten bijvoorbeeld, verschijnen gigantische datacenters van bedrijven als Amazon midden in glooiende landschappen. Deze 'witte dozen' zijn zo groot als steden, maar worden bewoond door slechts enkele duizenden mensen. In China daarentegen handhaaft de overheid actief het platteland om massale migratie naar steden te voorkomen, wat unieke woon- en leefomstandigheden creëert. Koolhaas stelt dat de stabiliteit van steden een illusie is, terwijl het platteland volop in beweging is. Hij wijst op nieuwe landbouwvormen zoals hypermoderne boerderijen met robots en traditionele methoden waarin plantencombinaties opnieuw worden onderzocht. Nederland speelt een bijzondere rol. De kennis van Wageningen en innovatieve teelttechnieken, zoals LED-verlichte kassen zonder daglicht, tonen hoe geavanceerd landbouw kan zijn. Deze nieuwe aanpak vormt volgens Koolhaas de toekomst van voedselproductie. De tentoonstelling "Countryside, The Future" in het Guggenheim-museum in New York brengt deze wereldwijde verschuiving onder de aandacht. Koolhaas ziet het platteland als een cruciaal terrein voor oplossingen tegen klimaatverandering. Hij roept op tot een herwaardering van het platteland, dat ten onrechte vaak als 'achterlijk' wordt bestempeld. Dit landschap, lang genegeerd, wordt een cruciale arena voor innovatie, duurzaamheid en misschien wel de toekomst van de mensheid.

Spanish Bars, with their rich aesthetic filled with local elements, are not just spaces for socializing but also living archives of everyday culture.

 

Elements like slot machines, showcases brimming with tapas, and walls adorned with an eclectic array of objects tell a story of intertwined past and present in the experience of regular customers. Far from being mere consumption spots, these bars act as microcosms of community life, encapsulating social and cultural dynamics, from the ritual of "tapeo" to the spontaneous conversations around the bar. The visual and gastronomic symbols create a space brimming with collective memory, where every corner tells stories of gatherings and traditions. In these bars, the layout and organization of objects are not just functional; they reinforce a sense of belonging and authenticity. White tiles, aluminum counters, and aged wood convey a familiar atmosphere, inviting visitors into a near-theatrical setting. This stage fosters a specific type of sociability that has endured over decades, despite shifts in consumption trends and urban development. The visual and spatial presentation in these bars is deliberate, preserving cultural identity in a world leaning towards homogenization. Each element acts as a marker of the everyday and the enduring, making these bars not just places of encounter, but symbols of cultural resilience against standardized modernity.

TRIENAL II ___________ URBANAS __________________________________________ FRONTLINE SERIES

 

URBANAS TRIENAL I

https://antolloveras.blogspot.com/2019/05/translatorial-trienale-series.html

EL ESTADO DE VIGILIA

http://lapiezalapieza.blogspot.com/2022/04/lapieza-art-series-127-basal.html